Centre Alberto-Benveniste

Centre Alberto-Benveniste Le Centre Alberto-Benveniste a pour vocation première le développement de la recherche et l’encouragement de la création sur le monde judéo-ibérique.

Le Centre Alberto-Benveniste a pour vocation première le développement de la recherche et l’encouragement de la création sur le monde judéo-ibérique avant et après l’Expulsion des Juifs d’Espagne en 1492, aussi bien dans le domaine de la langue, de la culture que de l’histoire. Il fournit l’encadrement scientifique adéquat et peut offrir des aides matérielles et financières aussi bien aux étudiants qu’aux chercheurs confirmés. Si cette vocation « sépharade » reste centrale, l’évolution naturelle du Centre ainsi que les intérêts propres de ses membres ont conduit à une extension et à une diversification de son champ d’intervention qui en font aujourd’hui une structure de recherche unique en Europe. Études sépharades proprement dites s’y combinent désormais, et depuis plusieurs années, aux études d’histoire socioculturelle du monde juif ainsi qu’aux études d’histoire comparée des minorités. L’activité éditoriale du Centre n’a pas cessé de se renforcer. Depuis 2006, il a été à l’origine de plusieurs publications collectives, notamment parues dans la collection des « Cahiers Alberto-Benveniste », accueillie par les Presses de l’Université Paris-Sorbonne et aujourd’hui par CNRS Éditions.

12/02/2015

‘Le monde disparu des juifs de la Corne d’or’ (Recension d’Istanbul la Sépharade, Libération 12 février 2015)

Une échappée «nostalgique»

Par Marc SEMO

Le monde judéo-espagnol des ex-terres ottomanes a presque totalement disparu, comme son pendant ashkénaze, le «yiddishland» de l’Europe orientale. Ces sefaradim - Espagnols en hébreu - sont les descendants des juifs expulsés par Isabelle la catholique en 1492 d’un royaume où ils avaient prospéré pendant des siècles. Certains se réfugièrent en Afrique du Nord, d’autres à Bordeaux ou Amsterdam, créant de petits îlots judéo-espagnols ou judéo-portuguais. Mais les seules grandes communautés restées fidèles au judezmo - mélange de castillan et d’hébreu - furent celles accueillies par le sultan Bajazet. La montée des nationalismes au XIXe siècle, l’éclatement de l’empire ottoman, puis la Shoah ont anéanti cet univers et en premier lieu son cœur, Salonique, la plus grande ville juive d’Europe jusqu’à sa conquête par les Grecs en 1912. L’hellénisation forcée de la population puis son anéantissement par les nazis ont effacé la plupart des vestiges de ce monde. Mais il en reste à Istanbul, l’ex-capitale de l’empire.

«Ce livre est une échappée dans l’univers séfarade, à travers une ville qui s’est dérobée de justesse aux affres de la Shoah et qui aujourd’hui encore abrite environ 20 000 Judéo-Espagnols», écrit l’historienne Esther Benbassa, qui a consacré de nombreux livres au judaïsme des Balkans et de Turquie. Dans cet ouvrage richement illustré, elle assume «un parcours nostalgique dans le passé» rythmé par des gravures et photos montrant le quotidien de ces juifs levantins que leurs frères d’Occident, dès le milieu du XIXe siècle, décidèrent d’aider, notamment avec les écoles de l’Alliance israélite universelle, «pour leur donner le sentiment de leur dignité d’hommes». C’est alors qu’un français roucoulant remplaça le judéo-espagnol pratiqué dans ces communautés, qui n’avaient plus la splendeur qui fut la leur entre le XVIe et le XVIIIe siècles. Certes les juifs - en tant que peuple du Livre - étaient des «dhimmi», des protégés, mais en même temps des sujets de seconde zone. Ils étaient alors l’interface de l’empire avec l’Occident. Au XIXe, il ne restait plus grand-chose de ce rôle. Le progrès, les Lumières et le français furent les symboles de leur émancipation.

Le livre d’Esther Benbassa raconte les vieux quartiers juifs d’Istanbul autour de la Corne d’or. Il montre les vieilles synagogues avec leur chaire en forme de nef de navire comme un rappel des caravelles de l’exode. Il narre les métiers, les loisirs, les fêtes du quotidien, les mariages. La république fondée par Mustapha Kemal donna aux juifs comme aux autres minoritaires non musulmans les mêmes droits de citoyens. La réalité fut plus complexe. «Cet Etat nation autoritaire et non libéral laissa la communauté juive privée d’institutions propres, sans pour autant lui permettre une réelle intégration comme en Occident», affirme Esther Benbassa. Ainsi pendant la Seconde Guerre mondiale un impôt confiscatoire visa les Grecs, les juifs et les Arméniens. Dès 1948 une bonne moitié des juifs de Turquie partent pour Israël et à chaque crise d’autres suivent, abandonnant Istanbul où nombre de synagogues et de cimetières tombent en ruine. Il ne reste que des traces. L’auteur le souligne : «Le regard ne peut être que furtif, l’imagination saura faire le reste.»

Esther Benbassa, Istanbul, la séfarade, CNRS éditions, 222 pp., 29 €.

20/12/2014

XIVe Conférence Alberto-Benveniste

Le lundi 19 janvier 2015, à 17h
à l’École normale supérieure, Paris

Sous le patronage de la Section des Sciences religieuses de l’École pratique des hautes études et de l’École normale supérieure,

le Centre Alberto-Benveniste d’études sépharades et d’histoire socioculturelle des Juifs vous convie à sa conférence annuelle

Les manuscrits hébreux enluminés de Sefarad
Miroirs de l’idendité judéo-ibérique
par Sonia Fellous, chargée de recherche au CNRS-IRHT

Remise des Prix Alberto-Benveniste 2015 de littérature et de recherche Remise de la bourse Sara Marcos de Benveniste en études juives 2015

Suivra un récital de chants traditionnels judéo-espagnols par Sandra Bessis

Lieu : Salle Dussane, ENS, 45 rue d’Ulm, 75005 Paris

Transports en commun : RER B, arrêt Luxembourg ; Métro ligne 7, arrêt Monge ; bus 21 et 27, arrêt Feuillantines ; bus 38, arrêt Auguste Comte ; bus 85, arrêt Luxembourg.

« Chrétiens, Juifs, Musulmans : 15 siècles de cohabitation en Europe. Et demain ? » (France...
04/11/2014
« Chrétiens, Juifs, Musulmans : 15 siècles de cohabitation en Europe. Et demain ? » (France...

« Chrétiens, Juifs, Musulmans : 15 siècles de cohabitation en Europe. Et demain ? » (France...

La diversité religieuse en Europe s’enracine dans les pratiques des sociétés médiévales. Au Moyen-âge, les dirigeants chrétiens et musulmans accordèrent des statuts protégés et inférieurs à certaines minorités religieuses. Aujourd’hui, l’étude des sources juridiques montre que les sociétés médiévale…

Premiers séminaires, demain lundi!
02/11/2014
Enseignements | Centre Alberto Benveniste

Premiers séminaires, demain lundi!

Ces enseignements sont dispensés dans les locaux de l’EPHE sis en Sorbonne: 17 rue de la Sorbonne, Paris Ve, Esc. E, 1er étage.

Adresse

4 Rue Valette
Paris
75005

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