Chapelle Notre Dame de Tendresse

29/05/2021

Paris :
Samedi 29 mai 2021
Célébration de la Divine Liturgie pour la fête des qu’ères
Onction des malades par le Patriarche Nicolas
Les pères Antoine et Arthur et le diacre Alexandre

28/05/2021

hymne du Patriarcat Orthodoxe des Nations

hymne du Patriarcat Orthodoxe des Nations

08/05/2021

08/05/2021

Paris samedi 8 mai 2021
Liturgie pontificale
Ordination du frère Anthony au lectorat par notre Patriarche Nicolas , en présence de Mgr Jeremie et des pères Antoine et Arthur
Axios! Axios! Axios!

01/05/2021

Les orthodoxes célèbrent Pâques, la cérémonie du "feu sacré" retrouve des couleurs à Jérusa…

Les orthodoxes célèbrent Pâques, la cérémonie du "feu sacré" retrouve des couleurs à Jérusa…

Des centaines de fidèles ont profité samedi de l'assouplissement des restrictions en Israël pour assister à la traditionnelle cérémonie du "feu sacré", dans...

30/04/2021

Célébration de Pâques 2021 par le Patriarche Nicolas et le clergé
Samedi 1er mai à 15h
Chapelle saint Joseph
24 rue Antoine Julien Henard
75012 Paris
Metro Montgallet

Célébration de Pâques 2021 par le Patriarche Nicolas et le clergé
Samedi 1er mai à 15h
Chapelle saint Joseph
24 rue Antoine Julien Henard
75012 Paris
Metro Montgallet

30/04/2021

Vendredi Saint
Prières sur le tombeau du Christ
Paris chapelle cathédrale
Notre Dame de Tendresse

30/04/2021

Vendredi saint
Nous partageons tes souffrances Seigneur, nous voulons mourir avec Toi pour nous aussi ressusciter
Paris chapelle cathédrale
12h30 offices des saintes souffrances
Vénération de La Croix et du tombeau

29/04/2021

Paris célébration du jeudi saint

29/04/2021

Jeudi saint
Célébration à Paris
Dernier repas du Seigneur
Lavement des pieds
Trahison de Judas
« Seigneur nous ne donnerons pas un ba**er comme Judas mais comme le bon larron nous croyons en Toi , accepte nous dans ton royaume «

Jeudi saint
Célébration à Paris
Dernier repas du Seigneur
Lavement des pieds
Trahison de Judas
« Seigneur nous ne donnerons pas un ba**er comme Judas mais comme le bon larron nous croyons en Toi , accepte nous dans ton royaume «

24/04/2021

Samedi 24 avrilliturgie anticipée des rameaux célébrée par le Patriarche Nicolas, l’évêque Jérémie, le père Antoine et diacre Alexandre
avec de nombreux fidèles malgré la crise sanitaire.
« Hosanna ô Fils de David, bénit est celui qui vient au nom du Seigneur «

24/04/2021

Samedi 24 avril
Résurrection de Lazare
Liturgie anticipée des rameaux célébrée par notre Patriarche Nicolas
15 H chapelle saint Joseph Paris

Homélie du 3 avril 1955 de l'Evêque Jean de saint Denis– Rameaux
[…] Il y a toujours beaucoup d’agitation autour des grands événements de la vie spirituelle, mais rien ne doit vous arrêter ; votre pensée ne doit pas s’arrêter sur le monde, mais sur le Christ, mystère de notre salut. Il nous donne encore ce soir le temps de faire pénitence mais à partir de mercredi, après l’onction, nous ne saurons plus si nous sommes dans la joie ou dans la peine, si nous sommes homme ou femme ; mais pendant ces trois jours où le Christ va mourir et ressusciter, tâchez de mourir à votre moi, de haïr votre âme, et si vous passez ces trois jours vraiment dans l’église, vous serez incorporés au Christ, ni extérieurs, ni intérieurs, ni subjectifs, mais rien que Lui, et dans la Nuit de la Résurrection, à l’exclamation : Alléluia !, vous ressusciterez en Lui ! Amen.

Samedi 24 avril
Résurrection de Lazare
Liturgie anticipée des rameaux célébrée par notre Patriarche Nicolas
15 H chapelle saint Joseph Paris

Homélie du 3 avril 1955 de l'Evêque Jean de saint Denis– Rameaux
[…] Il y a toujours beaucoup d’agitation autour des grands événements de la vie spirituelle, mais rien ne doit vous arrêter ; votre pensée ne doit pas s’arrêter sur le monde, mais sur le Christ, mystère de notre salut. Il nous donne encore ce soir le temps de faire pénitence mais à partir de mercredi, après l’onction, nous ne saurons plus si nous sommes dans la joie ou dans la peine, si nous sommes homme ou femme ; mais pendant ces trois jours où le Christ va mourir et ressusciter, tâchez de mourir à votre moi, de haïr votre âme, et si vous passez ces trois jours vraiment dans l’église, vous serez incorporés au Christ, ni extérieurs, ni intérieurs, ni subjectifs, mais rien que Lui, et dans la Nuit de la Résurrection, à l’exclamation : Alléluia !, vous ressusciterez en Lui ! Amen.

17/04/2021

17 avril 2021
Liturgie des malades avec onction de l’huile Sainte dans La Chapelle Saint Joseph à Paris par notre Patriarche Nicolas, Mgr Jeremie, les pères Antoine et Arthur et le diacre Alexandre avec de nombreux fidèles.

10/04/2021

Paris
10 avril 2021
Liturgie des malades
Célébration pars notre Patriarche Nicolas, Mgr Jeremie évêque de Meaux, les pères
Antoine et Arthur
Malgré les conditions sanitaires les fidèles étaient au Rendez-vous.

03/04/2021

Samedi 3 avril 2021
Première célébration dans notre nouvelle chapelle Saint Joseph à Paris
Plus spacieuse cette chapelle nous permettra d’avoir des offices plus beaux et permettant de respecter les gestes barrières.
Notre Patriarche Nicolás était entouré de Mgr Jeremie Évêque de Meaux , de l’archiprêtre Antoine, du Pere Arthur et du diacre Alexandre. Malgré la pandémie et les fêtes pascales romaines, beaucoup de fidèles avaient répondu présent.

18/03/2021

Début de Carême à Paris
Office du grand pardon

16/03/2021

PRIÈRE DE PÉNITENCE DE SAINT ÉPHREM LE SYRIEN
Commentaire de l'évêque Jean de Saint-Denis

Prêtre : Seigneur et maître de ma vie, l’esprit d’oisiveté, de découragement, de domination et de parole facile.

R. : Éloigne de moi.

Prêtre : Fléchissons les genoux... Levons-nous.

L’esprit de pureté, d’humilité, de patience et de charité,

R. : Donne à ton serviteur.

Prêtre : Fléchissons les genoux... Levons-nous.

Oui, Seigneur et Roi, donne-moi de voir mes fautes et de ne point juger mon frère,

R. : Car tu es béni dans les siècles. Amen.

Prêtre : Fléchissons les genoux... Levons-nous.

Dieu, purifie-moi, pécheur ! (trois fois en se frappant la poitrine)

R. : Dieu, purifie-moi, pécheur ! (trois fois en se frappant la poitrine)

Le Prêtre répète : Dieu... et les fidèles reprennent.

Prêtre : Seigneur et Maître de ma vie, l’esprit d’oisiveté, de découragement, de domination et de parole facile, éloigne de moi. L’esprit de pureté, d’humilité, de patience et de charité, donne à Ton serviteur. Oui, Seigneur et Roi, donne-moi de voir mes fautes et de ne point juger mon frère, car Tu es béni dans les siècles. Amen.

Prêtre : Le Seigneur soit avec vous.

R. : Et avec votre esprit.

Prêtre : Prions... (Collecte du jour).

Cette prière de saint Éphrem le Syrien doit être dite avant les collectes du jour pendant le Carême, du Mercredi des Cendres au, Mercredi Saint, hormis les fêtes. Il serait salutaire de la redire matin et soir durant tout le temps du Carême.

Car, plus on la prononce, plus on la pratique et plus on constate qu’elle est œuvre d’un grand maître spirituel. Certes, elle est très simple, transparente même, mais de cette simplicité qui est le résultat d’une profonde expérience spirituelle, l'aboutissement du long chemin ascétique et mystique d’un saint. C’est une simplicité rare, une clarté de perfection. Rien d’inutile et pourtant rien d’oublié, presque une formule mathématique, mais une formule qui appelle notre cœur, qui construit un pont solide entre notre âme et Dieu, entre « moi » et « mon frère ». Par l’exactitude des expressions, par le plan précis, elle peut être comparée à la Prière Dominicale et par son développement logique elle nous rappelle les Béatitudes selon saint Luc. On pourrait la nommer : le Credo de pénitence. Elle n’est pas seulement le cri d’un pécheur, la demande spontanée d’une âme en détresse vers le Seigneur pour la guider et l’instruire, elle nous guide elle-même, elle nous instruit, elle renferme et la demande et la réponse, et, pour ceux qui la pratiquent consciemment, de tout leur cœur, elle apporte la guérison. Oui, c’est une prière de pénitence qui change la face de notre vie, qui aplanit les monts de nos péchés et comble la plaine de notre âme.

Pour montrer la richesse spirituelle de cette prière, faisons une courte analyse, par ex. : des quatre phases d’extériorisation de l'âme (oisiveté, découragement, domination et parole facile), en leur opposant les quatre vertus proposées par saint Éphrem (la pureté, l’humilité, la patience et la charité).

Quand nous voulons entrer dans la vie spirituelle et surtout dans la vie de prière, la première tentation qui se présente à nous est l’oisiveté, l’esprit de dispersion ; les sentiments les plus divers envahissent notre cœur. Nous désirons, nous voulons cette vie de prière, nous l’avons entreprise librement, et pourtant... notre âme, cette grande paresseuse, somnole ou s’agite inutilement devant des souvenirs, des visions, des projets, pour des idées (qu’elles soient terrestres ou célestes, qu’importe), comme si le but unique de son existence était de nous détacher de la prière. Si nous sommes charitables, l’esprit d’oisiveté invente des œuvres de charité, si nous avons un penchant vers le plaisir, il invente les plaisirs. C’est un voleur de la prière, son apprentissage fut dans le péché originel et son maître est celui qui aime à régner sur nos âmes sans que nous sachions son existence, celui à qui le Christ livra le combat par Sa croix. « Pourquoi prier, Dieu sait ce qui vous est nécessaire... vous êtes fatigué après une dure journée... Dieu a créé les plaisirs... » Il cite l’Évangile avec malice : « Ce n’est pas celui qui dit : Seigneur, Seigneur, qui sera sauvé, mais celui qui accomplit mes commandements ». Il ment ! Les commandements sont un prétexte pour empêcher, à tout prix, notre âme d’appeler notre « Seigneur et Maître ». Il cache adroitement le Publicain, qui, des heures durant, répète sans cesse en se frappant la poitrine : Dieu, purifie-moi, pécheur ! L’unique chose qui puisse combattre l'oisiveté est le don de pureté. Pureté non seulement du corps et comprise comme absence de pensées vulgaires mais pureté qui est simplicité de la pensée, tension vers un objet unique et saint. Si nous sommes tentés, dérangés par la distraction de l’esprit, la pureté est de faire abstraction de ces états d’âme en nous efforçant de viser un seul objet, de préférence un objet divin, éternel, qui soit par sa nature simple, stable, inchangeable.

Si l’âme ne lutte point par le glaive de pureté contre l’oisiveté, elle tombe inévitablement dans le découragement. Voyant que le temps passe et que la prière ne lui profite pas, voyant que le progrès spirituel est inexistant, une inquiétude s’installe en elle. La contradiction entre la conscience et l’état des choses, entre les désirs premiers et le résultat réel, s’accentue. Alors le seul remède contre cette maladie spirituelle est l’esprit d’humilité, c’est-à-dire accepter tranquillement, devant Dieu, sa faiblesse. Par contre, l’esprit de révolte dans l’état de découragement est le poison le plus dangereux.

Souvent l’âme, incapable de se concentrer et de lutter contre la première tentation, tombe dans le découragement et, désirant fuir cet état, cherche à s’évader en jugeant l’extérieur. Ne pouvant se dominer intérieurement, se réformer, elle veut changer la face du monde. Au lieu de localiser avec une sagesse humble le découragement et de constater ses propres faiblesses, elle tourne la tête de l'intérieur vers l’extérieur, de Dieu vers le monde et cherche le coupable autour d’elle afin de le punir ; elle veut dominer les autres, les instruire. Les problèmes religieux remplacent la prière simple, réformer l’Église devient une nécessité, car l’Église est responsable de son infortuné. Aveugle, elle est pleine d’audace pour diriger et guider ceux qui sont moins aveugles qu’elle. Un goût de puissance remplace le désir de pénitence. Elle devient moraliste et impatiente avec ceux qu’elle a pris sous sa protection. Contre ces maux l’unique remède est le don de patience, être patient envers ses défaillances comme Dieu est patient envers l’homme audacieux et incapable.

Remarquons-le bien, plus nous cédons à la première tentation (l’esprit d’oisiveté), plus les vertus qui s’opposent à la chute de notre âme s’éloignent de nous. Si à l’esprit d’oisiveté il est assez facile d’opposer l’esprit de pureté, de simplicité, — une bonne volonté, un effort uni à la grâce de Dieu suffisent — à l’esprit de découragement il est difficile d’opposer la sagesse humble. Et l’abîme entre l’esprit de domination et l’esprit de patience est presque insurmontable. Il sera meilleur à la conscience du pénitent ou au maître spirituel de faire reculer l’âme. Ils rendront l’âme au découragement en ridiculisant ses prétentions par des paroles dures peut-être mais justes, et du découragement ils la ramèneront à son premier état par la constatation que son cas n’est pas unique, qu’elle a cherché au-delà de ses capacités, ramenant par des piqûres spirituelles le goût de pureté.

Reculer est pénible. De fait, l’âme préfère quitter définitivement la vie intérieure et se lancer dans le monde afin de se débarrasser du désir de perfection. Dans cette phase, elle accepte le monde tel qu’il est. Prendre le chemin large, devenir une source de « parole facile ». Si dans l’état de « domination », Dieu patient, Dieu simple, Dieu inchangeable, devient Dieu étranger, qu’on Lui préfère un Dieu redoutable entrant dans la vie du monde, Dieu réformateur, Dieu juge ; dans l’état de « parole facile », on préfère un Dieu qui ne gêne nullement la vie, qui ne demande rien, Dieu-Amour, mais amour vague, sans réel sacrifice. Les âmes tombées dans cet état peuvent donner des publicistes brillants sur les questions religieuses ou mystiques même mais la prière et le vrai chrétien sont morts. La charité divine peut les ressusciter, par miracle. Telle est la chute de l’âme.

Par contre, l’échelle salutaire est : se concentrer, fixer son regard de l’extérieur vers l’intérieur, choisir des prières simples en faisant abstraction des « richesses », esprit de pureté.

Voyant les difficultés sur la route, la paresse de l’âme, la distraction, préférer d’être fidèle dans les petites choses plutôt que de trahir les grandes, accepter la tristesse, esprit d’humilité.

Mais Dieu nous vérifie et le malin guette ; se souvenir que celui qui est fidèle jusqu’au bout sera sauvé et que la nuit devient intense surtout avant l’aurore, esprit de patience.

Résister par la pureté, l’humilité, la patience, et alors, pendant la nuit, comme un voleur, la charité viendra, les portes s’ouvriront, l’Esprit entrera, le Maître de notre vie envahira notre âme de joie et de lumière, d’amour infini pour Dieu et pour tout ce qui respire, esprit de charité.

La pénitence est accomplie, l’âme est purifiée, la grande paresseuse est devenue source de prière.

16/03/2021

Patriarcat Orthodoxe des Nations – Patriarche, Nicolas 1er

Patriarcat Orthodoxe des Nations – Patriarche, Nicolas 1er

Accueil accueiltransparent600#1e73be ‌Présentation du PatriarchePrésentation du Patriarcat Patriarche Nicolas1er Sa Toute sainteté le Patriarche Nicolas a été élu à l’unanimité lors du Saint Synode d’octobre 2011. Depuis mai 2014 et le dernier synode le Patriarcat porte le titre de: »...

14/03/2021

Cette prière est à réciter matin et soir à partir de lundi début du grand carême et cela pendant tout le carême

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13/03/2021

Photos from Patriarcat Orthodoxe des Nations's post

11/03/2021

Photos from Patriarcat Orthodoxe des Nations's post

09/03/2021

Il est important de se rappeler que l'église est un hôpital spirituel et non un tribunal. Le prêtre est appelé à être un guérisseur spirituel, pas un procureur.

Nous ne sommes pas ici pour attaquer quiconque, condamner quiconque, haïr quiconque ou persécuter quiconque, mais pour nous efforcer de vivre une vie en Christ à travers sa sainte Église. L'Église n'envoie personne au ciel ou en enfer, mais prépare plutôt ceux qui sont guéris à leur ultime rencontre avec l'amour et la gloire de Dieu. À ce moment-là, leur conscience les jugera. La vraie église ne juge personne, mais offre la guérison spirituelle à tous.

Il est important de se rappeler que l'église est un hôpital spirituel et non un tribunal. Le prêtre est appelé à être un guérisseur spirituel, pas un procureur.

Nous ne sommes pas ici pour attaquer quiconque, condamner quiconque, haïr quiconque ou persécuter quiconque, mais pour nous efforcer de vivre une vie en Christ à travers sa sainte Église. L'Église n'envoie personne au ciel ou en enfer, mais prépare plutôt ceux qui sont guéris à leur ultime rencontre avec l'amour et la gloire de Dieu. À ce moment-là, leur conscience les jugera. La vraie église ne juge personne, mais offre la guérison spirituelle à tous.