Institut Assyro-Chaldéen-Syriaque (I.A.C.S) Créée en 2004, l’Institut Assyro-Chaldéen-Syriaque (I.A.C.S.) a eu pour objectifs de réunir les Assyro-Chaldéen-Syriaques et leurs amis autour d’activités culturelles et amicales.
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12 Bis Avenue Des Muguets
Paris
95500
En quelques mots, qui sont les Assyro-Chaldéens-Syriaques ? Le peuple Assyro-Chaldéen-Syriaque est l'héritier des divers peuples sémitiques qui ont été à la base des civilisations anciennes et prestigieuses du Proche et Moyen-Orient. C'est dans cette région, berceau de la civilisation qu'il a joué un rôle essentiel dans l'histoire de l'humanité. Ce peuple appartient au groupe défini linguistiquement comme sémitique qui, dès 2350 A.C., période des débuts du royaume d'Akkad, avec des Sargonides, succède aux Sumériens dont il prolonge la civilisation. Les Akkadiens répandent l'usage de l'écriture cunéiforme : support de toute la culture écrite du Proche et Moyen-Orient jusqu'à l'apparition de l'alphabet araméen. Il poursuit également le développement intellectuel, technologique et religieux entamé par Sumer. A ces Akkadien, succéderont les paléo-Babyloniens, les médio-Babyloniens, les Assyriens, les néo-Assyriens et les néo-Babyloniens qui seront vaincus par les Perses Achéménides (Cyrus) en 539 A.C. A partir de cette date, ils perdront leur autonomie politique. Au début du premier millénaire avant Jésus-Christ, les Araméens, également sémites, ont fait leur entrée historique dans l'ensemble du Croissant Fertile. Ils viennent de l'ouest du Proche-Orient et vont se répandre jusqu'en Mésopotamie, l’impact de leur langue sera énorme, elle deviendra la langue véhiculaire dans tout le Proche et Moyen-Orient et poursuivra son développement spectaculaire pendant la période des Achéménides, expansion facilitée par l'invention d'un alphabet et d'une écriture qui peu à peu supplantera le cunéiforme. La langue araméenne va survivre pendant la période hellénistique et séleucide sous la forme du syriaque et sera exporté comme langue à caractère religieux jusqu'en Asie Centrale et même aux confins de la Chine. Elle subsiste à notre époque sous la forme de dialectes intimement apparentés dont les deux principaux sont le syriaque occidental dit le "Turoyo" et le syriaque oriental dit le "Soureth". Ils restent très proches de l'araméen classique. (On peut donc dire que la langue araméenne est parlée depuis plus de 3000 ans). 1. SITUATION GEOGRAPHIQUE DU PEUPLE ASSYRO-CHALDEEN-SYRIAQUE Ce peuple sémitique est établi depuis la nuit des temps dans ce qu'on appelle le Croissant Fertile c'est-à-dire la région qui va de la Syrie à l'Irak actuelle en passant par le Liban et le sud-est de la Turquie. Les civilisations qu'il a crées se sont surtout développées dans ce qu'on appelle la Mésopotamie : terme d'origine grecque signifiant « entre deux fleuves » également appelée Bethnahrin en araméen. Ce peuple et sa culture ont réussi à survivre jusqu'à aujourd'hui dans les régions suivantes : - Dans le Tur Abdin et le Hakkari au sud-est de la Turquie - Dans le Jezireh au nord-est de la Syrie, et dans les régions à l'ouest de Damas, Homs, Hama et Halep de la Syrie - A Zaho, Dohuk et Arbil au nord de l'Irak, Mossoul (Ninive) et Bagdad - Dans les principales régions du Liban. Cette liste n'est pas exhaustive et on peut dire que l'on retrouve des traces visibles de leur existence à Mardin, Urfa (Edesse), Hakkari, Diyarbakir, Malatya, Antakya, Elazig, Adiyaman, Siirt, Van et Bitlis qui sont toutes des villes de Turquie et également à Ourmiah en Iran. 2. LA SITUATION ACTUELLE DES ASSYRO-CHALDEEN-SYRIAQUES L’attachement de ce peuple au christianisme a fortement influencé son sort politique et culturel. Dès les débuts de la chrétienté, il s'est distingué au sein de l'Église Orientale et s'est séparé dès le 5ème siècle du rameau strictement orthodoxe de cette Église et cela sous le gouvernement des Baseleus byzantins dont il eut d'ailleurs à souffrir les persécutions. Ces persécutions ont mené à la division de cette Église du Proche et Moyen-Orient en quatre branches principales : 1. Les Nestoriens du nom du Patriarche Nestorius au 5ème siècle (P.C.) 2. Les Jacobites du nom de l'évêque Jacques Baradée au 6ème siècle (P.C.) 3. Les Maronites du nom du monastère de saint Maron, qui se séparèrent des monophysites et se donnèrent un patriarche dès le 8ème siècle. Ces branches sont actuellement subdivisées en différentes obédiences, soit huit Patriarcats et Églises principales suivantes : 1. L'Église Syriaque orthodoxe d'Antioche (Jacobite), ayant son siège à Damas. 2. L'Église Syriaque catholique d'Antioche (Jacobite), ayant son siège à Beyrouth. 3. l'Église Assyrienne Orientale (Nestorienne), ayant son siège à Chicago (USA). 4. L'ancienne Église orientale des disciples (Nestorienne), ayant son siège à Bagdad. 5. L'Église Chaldéenne de Babylone, ayant son siège à Bagdad. 6. L'Église Grecque orthodoxe d'Antioche (Melkite), ayant son siège à Damas. 7. L'Église Maronite d'Antioche, ayant son siège à Beyrouth (Liban). A ces églises séculaires, il convient d'ajouter les protestants de diverses obédiences. La prise de conscience générale parmi le peuple Assyro-Chaldéen-Syriaque de son appartenance à un prestigieux passé et à une culture millénaire, a eu lieu durant ces cent cinquante dernières années, elle a mené à une recherche d'identité ethnique. Parallèlement à cette recherche s'est développée la relation à l'identité par rapport à l'histoire et à une identification de la « nation » avec un passé historique. Au 20ème siècle, ces communautés se sont présentées à l'opinion internationale avec divers noms repris de l'Antiquité. Lors de la chute de l'empire ottoman, à la fin de la première guerre mondiale, pendant les discutions internationales de la conférence de la paix, on avait utilisé pour les représenter les appellations usuelles d'Araméens, Assyriens, Chaldéens, Syriaques et Maronites. Ceux qui préconisent l'importance d'une dénomination « nationale » pour représenter leurs intérêts, utilisent quelques-uns de ces noms à savoir : Assyro-Chaldéens (cf. La délégation à la Conférence de la Paix à Paris), Assyro-Syriaques, Araméo-Syriaques, Assyro-Maronites, Syro-Maronites... Ainsi on peut conclure que ces diverses appellations décrivent toutes une même aspiration à une reconnaissance nationale. Afin de protéger leur culture et de demander leurs droits démocratiques, les Assyro-Chaldéen-Syriaques ont fondé, dès le siècle passé, un nombre important d'organisations et d'associations culturelles et politiques. Parmi toutes les organisations représentatives de leurs aspirations, il convient de citer le parti qui a le plus adhérents à travers le Moyen-orient et l'Europe : GHB (¨Parti de Libération de Bethnahrin), ainsi que plus spécifiquement irakien le mouvement HBA très actif. Il est bien évident que d'autres partis et organisations font preuve d'une grande efficacité. 3. LA SITUATION DEMOGRAPHIQUE DES ASSYRO-CHALDEEN-SYRIAQUES Le nombre d’Assyro-Chaldéen-Syriaques vivant dans le monde s’élève à plus de 15 millions d'individus. La dispersion dans les quatre coins du globe de cette population, durant ces cent cinquante dernières années, a été provoquée par le génocide, les massacres et les persécutions ininterrompues qu'elle a subis par leurs différents protagonistes de l’époque. Les Assyro-Chaldéen-Syriaques vivent actuellement dans plus de soixante pays dans le monde. Depuis l'invasion américaine en Irak en 2003, les Assyro-Chaldéen-Syriaques appelé dans les médias "Chrétiens d'Irak" souffrent de persécutions et subissent des violences à caractère ethnique et religieuse (enlèvements, attentats dans les églises, assassinats, etc). C'est pourquoi, bon nombre de partis politiques assyro-chaldéen-syriaque d'Irak réclament un droit à une autonomie dans la plaine de Ninive (près de Mossoul).
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